Entravista que fiz em março de 2020 com a querida Petrucia Finkler, no programa Pagãos pelo Mundo, um projeto internacional que partilha entrevistas sobre paganismo, mitologias, magia e devoção.

"As virtudes e não virtudes nas cortes feéricas, na visão moderna. Quem não ama falar das fadas e encantados? A corte Seelie e a Corte Unseelie, as hierarquias existentes nesses reinos de seres invisíveis."



Este programa está dentro da rede de podcasts do Circle Sanctuary, na abertura tem uma locução em inglês, depois espanhol e, finalmente, nós entramos com a entrevista toda em português. Disponível também no iTunes, Stitcher, iVoox e Spotify.

Bênçãos do Céu, da Terra e do Mar!

Rowena A. Senėwėen ®
Todos os direitos reservados.

Palavra de origem escocesa e que se refere aos seres feéricos. As Fadas são seres sobrenaturais, consideradas na mitologia céltica como: espíritos da natureza, ancestrais ou divindades. A Corte Seelie seria uma antítese da Corte Unseelie, ou seja, onde a luz e a sombra praticamente se completam.

Nas práticas pessoais, podemos dizer que essas forças correspondem às virtudes e às não-virtudes, aspectos a serem observados em nós e na natureza humana. Palestra realizada durante o V Encontro Paulista de Druidismo e Reconstrucionismo Celta.



Bençãos do Céu, da Terra e do Mar!

Rowena A. Senėwėen ®

Aos Ancestrais de Sangue, da Terra e da Tradição:

Zimbro para purificar
Zimbro para queimar
Zimbro para ofertar

Oran Mór
Onde for
Que o tambor
Possa nos guiar! /|\

Rowena A. Senėwėen ®
Todos os direitos reservados.



Boa celebração a todos!

Leia também: Ancestrais

A PALESTRA:

Taliesin canta que sua poesia “a partir do sopro de nove donzelas, foi acesa”. Datado do século XIV, esse trecho está no poema Os Espólios de Annwfn é uma nítida referência ao número nove na poesia e literatura galesa. Amergin nos diz através das suas inspirações que "boa é a fonte do discurso medido, boa é a casa do poço da inspiração, boa é a união dos seus poderes."

No manuscrito irlandês do século XVI, chamado "O Caldeirão da Poesia", traduzido por Erynn Rowan Laurie, relaciona a poesia ao que está sendo gerado em três caldeirões internos do homem. Uma visão do macrocosmo refletida no microcosmo individual. Essas fontes possibilitam nos conectar a uma força ancestral e pode ser experimentada como um sistema que permeia as práticas do Druidismo Moderno. Este é um convite para que no IX EBDRC, sob a proteção de Blodeuwedd e Arianrhod, possamos vivenciar a Nona Potência e os Três Caldeirões.



OS FACILITADORES:

Llewellyn Mawr é historiador, professor, escritor, focalizador, terapeuta, estudioso das culturas tradicionais, dedicado ao panteão galês e ao Druidismo Moderno, administrador e autor do website Nawfed Pwer - Nove Poderes e organizador-palestrante da Reunião Sazonal Druídica que ocorre na cidade brasileira de Campo Grande, no Mato Grosso do Sul.

Rowena A. Senėwėen é escritora e oraculista. Tornou-se politeísta em 1999 e iniciou sua jornada no Druidismo e no Reconstrucionismo Celta, com foco nas tradições galesas e irlandesas, a partir de 2004. Afiliada à ordem druídica ADF. Idealizadora do site Templo de Avalon : Caer Sidd e do grupo Fidnemed an Síd, autora do livro Brumas do Tempo e membro integrante do CBDRC.

IX EBDRC: A Nona Potência e os Três Caldeirões

Bênçãos do Céu, da Terra e do Mar!

Rowena A. Senėwėen ®

As meditações feitas durante a Lua Cheia ou a Nova são sugestões que nos auxiliam para aumentar a consciência e aguçar a percepção e, assim, reequilibrarmos a nossa energia, através de orações pessoais, inspiradas nos poemas de Carmina Gadelica ou Amergin.

Vivenciamos um período de paz entre o Festival de Lughnasadh e o Equinócio de Outono. Época do ano em que os dias são quentes e abafados, provocando assim, as conhecidas chuvas de verão. Portanto, o elemento predominante dessa fase é a água.

"Eu sou o salmão da sabedoria."

Para acessar esse conhecimento, tal como o Salmão da Sabedoria, que ao comer as nove avelãs do Poço de Segais, no Rio Boyne, e adquiriu os dons da profecia e da poesia, é preciso tomar a decisão firme de confiar na vida e seguir o seu fluxo.



Bênçãos do Céu, da Terra e do Mar!

Rowena A. Senėwėen ®

Existem vários conjuntos de espirais duplas e triplas nas câmaras e na passagem do montículo de Newgrange, na Irlanda. O significado das espirais sugere relacionar-se ao ciclo solar ou à eventos astronômicos.

A palestra foi realizada durante o Encontro Paulista de Druidismo e Reconstrucionismo Celta. A inspiração deste tema me veio ao visualizar espirais nas digitais dos dedos do meu filho caçula, Arthur. Em seguida, vislumbrei vários insights para este estudos: "Como era, como isso é, como deverá ser... Para sempre será."

Será que podemos ir além nesta jornada mítica sobre aos símbolos pré-célticos gravados em pedra?

Vem comigo que te explico!



Bênçãos do Céu, da Terra e do Mar!

Rowena A. Senėwėen ®
Todos os direitos reservados.

A minha fortaleza, o sagrado três...
Convoco os meus Deuses de devoção
Quem vai segurar a minha mão?
Quem vai me guiar além das nove ondas?

Eu chamo as quatro direções da Terra,
Para reforçar este elo de proteção
Que circunda a morada do meu coração,
Que agora se forma no centro do meu ser.

Que assim seja... Bíodh sé!

Rowena A. Senėwėen ®
Todos os direitos reservados.
Inspiração de Carmina Gadelica.



Homenagem à Samhaim e ao Clann Fidnemėd... /|\

"Ouça a voz que se funde na brisa, conheça o seu destino para conhecer a sua história... Se você tem o nosso sangue em suas veias, irá nos conhecer, conhecerá também a sua casa e saberá quem você é... Venha, pegue a minha mão e ande comigo e saberá quem realmente eu sou." Tradução livre da música: Albannach - Ancestors.

Bênçãos do Céu, da Terra e do Mar!

I láthair mo mhuintire
siar go dtí tús na beatha,
I bhfianaise na ndéithe
agus na n-aindéithe,
In ómós do fhéile
ollmhór na cruinne,
Gabhaim buíochas
roimh mo chuid.

In the presence of my people
back to the beginning of life,
In the witness of the gods
and the ungods,
In homage to the immense
generosity of the universe,
I give thanks.

Na presença do meu povo,
Desde o começo da vida,
Na visão dos Deuses
E dos não-deuses,
Em homenagem à imensa
Generosidade do universo,
Agradeço a minha parte.

The Summerlands
(Searles O'Dubhain)
© Dennis King of Focal an Lae, 1999

Feliz novo ano civil... 2016 /|\

Rowena A. Senėwėen ®

Livro de literatura fantástica que se baseia na mitologia céltica. Revisão e consultoria de Bellouesus Isarnos. Projeto Marmor, no qual tive a honra de participar na escrita da parte mitológica. Lançamento oficial (CD + livro) na Comic Con Experience 2014, no Centro de Exposições Imigrantes em São Paulo.

A Canção de Amergin

"Eu sou o vento sobre o mar.
Eu sou a onda do oceano
Eu sou o rugido das ondas,
Eu sou o poderoso boi de combate,
Eu sou o falcão no penhasco,
Eu sou a gota de orvalho no raio de Sol,
Eu sou o javali selvagem,
Eu sou o salmão da sabedoria,
Eu sou o lago da planície,
Eu sou a força da palavra,
Eu sou a lança certeira,
Eu sou o fogo que cria o pensamento.
Quem ilumina a pedra da montanha, se não eu?
Quem sabe o lugar no qual o pôr do sol se deita?
Quem conhece as idades da lua, se não eu?
Quem mostra o lugar de onde o sol vai descansar?
Quem chama o gado de volta para casa, se não eu?
Quem é o deus da forma, da batalha e dos ventos?
Quem é que sabe o segredo do *dólmen, se não eu?"

*Monumento megalítico funerário, caracterizado por duas ou mais pedras verticais que sustentam uma grande pedra horizontal (laje), formando assim uma câmara sepulcral.

Rowena A. Senėwėen ®
Pesquisadora da Cultura Celta e praticante do Druidismo.
Todos os direitos reservados.



Saiba mais a respeito, clicando aqui.

Data e horário: 14 de setembro de 2014 (domingo) - das 10 às 18h
Local: Terra da Juventude Espaço Artístico
Rua Gonçalo Nunes, 203 – Tatuapé/SP



Estaremos lá... Participe!

Rowena A. Senėwėen ®
Bênçãos do Céu, da Terra e do Mar!

Os celtas valorizavam o conhecimento, a honra e a devoção. "Nas fronteiras do Outro Mundo transitam Deuses, antepassados e espíritos da natureza. Essa cosmologia não-dualista é bem diferente dos quatros elementos da visão grega, pois os celtas viam tudo na forma de tríades." - Trecho do livro Brumas do Tempo.

Para quem ainda não viu, assista esse documentário direcionado ao público infanto-juvenil. Simples e elucidativo!



Nos mais, não confundam história com ficção!

Leia também: Os Celtas

Rowena A. Senėwėen ®

1. Feoh (riqueza) - Fearn (amieiro) (f)
2. Ur (auroque) - Úr (terra/argila/solo) (urze) (u)
3. Þorn (espinho) (þ) (th)
4. Ós (deus) / Ác (carvalho) / Æsc (freixo) - Ailm (abeto/pinheiro) (a)
5. Rad (corrida) - Ruis (vermelho/vermelhidão) (sabugueiro) (r)
6. Cen (tocha) - Coll (bela madeira) (aveleira) (k/c)
7. Gyfu (dom/generosidade)/Gar (lança) - Gort (campo) (hera) (g)
8. Wynn (alegria) (w)
9. Hægl (granizo) - hÚath (horror/medo (epinheiro-branco) (h)
10. Nyð (necessidade/dificuldade) - Nion (forquilha/sótão) (freixo) (n)
11. Is (gelo) - Idad (teixo) (i)
12. Gēr (ano/colheira) (y)
13. Ēoh (teixo) (ēo)
14. Peorð (?) (p) - Quert (trapo, farrapo) (maçã) ??? (kw)
15. Eolh (alce) (ks?)
16. Sigel (sol) - Sail (salgueiro) (s)
17. Tir (fama/honra/deus Tir) - Tinne (barra de metal/lingote) (azevinho) (t)
18. Beorc (bétula/) - Beith (bétula) (b)
19. Eoh (cavalo) - Eadhadh (sorveira/álamo-tremedor) (e)
20. Man (ser humano) - Muin (pescoço/ardil/amor/estima) (vinha) (m)
21. Lagu (água/oceano/mar) - Luis (chama/labareda) (sorveira-brava) (l)
22. Ing (o heroi Ing) - nGétal (matança) (giesta/bambu/junco) (ŋ)
23. Daeg (dia) - Duir (carvalho) (d)
24. Éðel (herança, propriedade) - Onn (freixo) (tojo) (o)

Curiosamente, cinco caracteres do Fuþork não possuem correspondência fonética no Ogham, que são:

- Þorn (espinho) (þ)
- Wynn (alegria) (w)
- Gēr (ano/colheira) (y)
- Ēoh (teixo) (ēo)
- Eolh (alce) (ks?)

O caractere ogâmico que não possui correspondência no Fuþork:

- Straiph (enxofre) (espinheiro negro) (z/st/ts/?)

Belloṷesus Īsarnos



Leia também: Ogham - Estudos do Caer Siddi

Rowena A. Senėwėen

Documentário legendado, sobre os mitos e as lendas celtas.



"Que a terra é agora de vãos pesares, o trono onde a mão rude e opressora aprendeu a ferir suas plantas sobre o túmulo da glória."

Rowena A. Senėwėen ®



Leia no Templo de Avalon: Os Contos Celtas

Bênçãos plenas do Céu, da Terra e do Mar!

A fuga mágica é o episódio favorito do conto folclórico, no qual é desenvolvido o tema da mudança de forma. A criança abandonada aos caprichos do destino, será um dia Taliesin, o maior e mais sábio druida que já se ouviu falar!

"Se o herói obtiver, em seu triunfo, a bênção de uma Deusa ou um Deus e for explicitamente encarregado de retornar ao mundo com algum elixir destinado à restauração da sociedade, o estágio final de sua aventura será apoiado por todos os poderes do seu patrono sobrenatural. Por outro lado, se o troféu tiver sido obtido com a oposição do seu guardião, ou se o desejo do herói no sentido de retornar para o mundo não tiver agradado aos deuses, o último estágio do ciclo mitológico será uma viva, e com freqüência cômica, perseguição. Essa fuga pode ser complicada por prodígios de obstrução e evasão mágicas.

Os galeses falam, por exemplo, de um herói, Gwyon Bach, que foi parar na terra sob as Ondas. Em termos específicos, ele se achava no fundo do lago Bala, em Merionethshire, na parte norte do País de Gales. E no fundo desse lago vivia um antigo gigante, Tegid, o Calvo, e sua esposa, Caridwen ou Cerridwen. Esta última, num dos aspectos que assumia, era a padroeira da semente e das lavouras férteis e, noutro, deusa da poesia e das letras. Era proprietária de um imenso caldeirão e desejava preparar nele uma poção de ciência e inspiração. Ela produziu uma mistura negra que pôs no fogo para fermentar durante um ano, ao final do qual três gotas abençoadas da graça da inspiração poderiam ser obtidas.

E ela pôs nosso herói, Gwyon Bach, a mexer o caldeirão, e um cego chamado Morda para manter o fogo aceso por baixo dele, e ela os encarregou de não deixar a fervura cessar pelo espaço de um ano e um dia. E ela mesma, colhia diariamente todas as ervas encantadas. Um dia, perto do final do período de um ano, enquanto Caridwen estava escolhendo plantas e fazendo encantamentos, eis que três gotas do líquido encantado saíram do caldeirão, caindo no dedo de Gwyon.

Como as gotas fossem muito quentes, ele pôs o pé na boca e, no momento em que pôs aquelas gotas prodigiosas na boca, previu tudo o que estava por ocorrer e percebeu que seu principal cuidado deveria ser guardar-se contra os desejos de Caridwen, pois vasta era a habilidade desta. E ele, tomado de grande temor, dirigiu-se para a sua própria terra. E o caldeirão partiu-se em dois, pois todo o líquido nele contido, exceto as três gotas encantadas, era venenoso, de modo que os cavalos de Gwyddno Garanhir foram envenenados pela água da corrente para onde o líquido do caldeirão fluiu e a confluência dessa corrente passou a chamar-se: o Veneno dos Cavalos de Gwyddno, a partir de então.

Eis que retorna Caridwen e vê todo o trabalho do ano inteiro perdido. E ela tomou de uma acha de lenha e bateu na cabeça do cego até que um de seus olhos lhe saltou do rosto. E ele disse: "Erradamente, tu me desfiguraste, pois sou inocente. Tua perda não foi causada por mim". Dizes a verdade, disse Caridwen. "Foi Gwyon Bach."- murmurou o velho.

E ela se pôs atrás deste, correndo. E ele a viu e transformou-se numa lebre e fugiu. Mas ela se transformou em galgo (cão) e o perseguiu. Ele correu para um rio e tornou-se peixe. E ela, sob a forma de lontra fêmea, o perseguiu sob a água, até que ele se viu forçado a transformar-se num pássaro. Ela, como águia, o seguiu e não lhe deu descanso no ar. E quando estava prestes a alcançá-lo, e ele temia pela própria vida, eis que ele avistou um monte de trigo peneirado no solo de um celeiro e mergulhou no trigo, transformando-se num dos grãos. E ela se transformou numa encrespada galinha negra, ciscou no trigo, encontrou-o e o engoliu.

E, diz a história, ela o levou consigo durante nove meses e, quando ele saiu, ela não conseguiu encontrar coragem para matá-lo, tal a sua beleza. Assim, ela o envolveu numa bolsa de couro e o colocou no mar, entregando-o à misericórdia divina, no vigésimo nono dia de abril."

Fonte Bibliográfica:
O herói de mil faces de Joseph Campbell.
Taliesin - Mabionogion por Charlotte Guest.

Bênçãos plenas do céu, da terra e do mar!

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Entre o uso do poder para viver em harmonia e a entrega do mesmo, apenas para sobreviver, por onde a humanidade escolheu caminhar?

A força contida no homem é enorme e, mesmo assim, vivemos há mais de dois mil anos negando essa energia, essa força, alternando-a entre o medo e a razão de existir.

Até quando as pessoas viverão alienadas?

Quantas doces palavras encobertam esse adestramento mental, desde a literatura convencional aos infinitos cursos de "auto-ajuda" que, infelizmente, também se estendem ao meio pagão.

Tudo é questionável e sensorial... Basta sentir qual a verdadeira intenção de cada livro, filme, site, curso, palestra e palestrante.

Questione tudo, tudo mesmo!

Lembre-se: somos parte inseparável da natureza e a terra é que sustenta toda a nossa existência.

Para alguns, reconectar-se com essa energia, será uma tarefa fácil, tal como retornar ao lar, mas, para outros, será uma luta constante, tamanhas são as suas resistências em mudar.

Os antigos usavam sabiamente essa força guerreira, pois um bravo guerreiro vivenciava a verdade e, acima de tudo, agia com honra e sinceridade. Esse era o seu lema!

"Às vezes, a maestria num caminho incluía o estudo de outro, como na exigência para ser um dos guerreiros de Fianna, ao serem capazes de memorizar, compor e declamar vários poemas.

As artes do guerreiro requeriam disciplina física similar à dos praticantes das artes marciais e podiam levar uma vida inteira para dominá-la, assim como as artes práticas de um druida."

O Caminho do Guerreiro Celta é semelhante a uma antiga parábola xintoísta da espada, que diz que ela precisa ser escaldada no fogo ardente, alternada entre marteladas e água fria, continuamente, até que possa ser considerada uma boa espada. Que assim seja!

A mulher celta como guerreira, também é conhecida através das suas lendas e seus mitos. Leia a seguir: Boudicca, a Rainha Vermelha

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Créditos da imagem: Luca Tarlazzi

"O herói, por conseguinte, é o homem ou mulher que conseguiu vencer suas limitações." Joseph Campbell.

Créditos da imagem: Luca Tarlazzi

Aos amigos do Caminho... Fáilte Samhain!

Leia mais: Tuatha Dé Danann e a Batalha de Moytura

Rowena A. Senėwėen ®

A cada conto, mito ou lenda, descobrirmos como a simbologia animal é muito forte entre os povos celtas. Os animais representam partes inconscientes de um poder mágico que nos revela qualidades sobrenaturais, possibilitando a comunicação entre os mundos. Os celtas, como animistas, acreditavam que todos os aspectos do mundo natural eram dotados de espíritos e entidades divinas, com as quais todos os seres humanos poderiam estabelecer contato.

No conto de "Culhwch e Olwen" há várias passagens que nos permitem observar como os animais míticos são consultados e, ao mesmo tempo, como eles carregam em si qualidades protetoras e amigáveis, atuando como emissários dos Deuses que, em certas ocasiões, também podem se transformar em animais.

Os cães, por exemplo, citados também no conto de "Oisín e Niamh", geralmente, estão associados à proteção, à caça e às provas sobrenaturais. Oisín relata o seu espanto ao perceber que os animais do Outro Mundo se aproximavam dele com naturalidade, demonstrando a estreita relação entre os animais, os homens e os Deuses. O cão também é associado à CuChulainn.

A integração entre os mundos está presente na figura do cavalo branco que simboliza o transporte para Tir na nÓg. Os cavalos têm um valor inestimável para os celtas, seja na guerra ou como um meio de locomoção para o Outro Mundo.

Tanto os animais domésticos como os selvagens, estão ligados à fertilidade, à vitalidade, à força, ao movimento e ao crescimento, fornecendo condições necessárias à subsistência de toda a tribo através da sua carne, peles e ossos. Representam também uma forte conexão entre a terra e os céus, ligados a vários Deuses, promovendo a busca de segredos e de sabedoria ancestral. Cada animal possui um atributo específico; suas características são associadas a algum tipo de habilidade e dignos de veneração através de um ritual ou uma cerimônia religiosa.

As aves estão sob os domínios do céu e são percebidas como um elo entre os vivos e os espíritos ancestrais. Elas podem tanto ser o mensageiro como a própria mensagem, carregando em si um teor mágico, profético ou divinatório.

O javali e os porcos representam coragem, bravura, proteção e riqueza.

Os peixes, especialmente o salmão, estão associados à sabedoria e ao conhecimento. Diz a lenda que o salmão adquiriu esse conhecimento ao comer nove avelãs que caíram no poço da sabedoria de nove árvores, que ficavam ao redor da fonte sagrada e a primeira pessoa que comesse sua carne fresca, ganharia todo esse conhecimento. Foi assim que Fionn Mac Cumhaill, pai de Oisín, recebeu seu conhecimento, após sete anos tentando pescar o Salmão do Conhecimento, nos contos do Ciclo Feniano.

O veado é um animal reverenciado e perseguido ao mesmo tempo, considerado como emissário divino ou como Deuses transformados em animais, a exemplo de Cernunnos, o Senhor dos animais, da natureza e da abundância, retratado no Caldeirão de Gundestrup, antigo artefato de prata, ricamente decorado em alto relevo, em estilo celta e trácio encontrado na península dinamarquesa.

O Caldeirão de Gundestrup, datado do século 1 a.C. , pertence ao final do período de La Tène. Ele foi encontrado em 1891 em um pântano perto da aldeia de Gundestrup, na Jutlândia – Dinamarca, e está alojado no Museu Nacional de Copenhague.



Enfim, há uma infinidade de animais descritos nos contos e nos mitos celtas que nos leva a uma profunda ligação com a natureza, descritos empiricamente na iconografia ou nos símbolos celtas, que reforçam o respeito entre o mundo natural e o sobrenatural, além da conscientização de toda a sua sacralidade... Awen!

Bibliografia:
Brumas do Tempo
Poesias, pensamentos e ritos druídicos
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Bênçãos plenas do Céu, da Terra e do Mar!

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"O conhecimento é a luz da verdade." Algumas referências bibliográficas e endereços de sites consultados na produção dos nossos textos e artigos, além de indicações confiáveis para inspirar o estudo e a pesquisa:

CULTURA CELTA:

- BARROS, Maria Nazareth A. de Barros. Uma Luz sobre Avallon. São Paulo: Ed. Mercuryo, 1994.
- BELLINGHAM, David. Introdução à Mitologia Céltica. Lisboa: Ed. Estampa, 1999.
- CUNLIFFE, Barry. The Celts: A Very Short Introduction. Ed. Oxford University Press, 2003.
- DAVIDSON, Hilda R. Ellis. Myths and Symbols in Pagan Europe: Early Scandinavian and Celtic Religions. New York: Syracuse University, 1988.
- ELLIS, Peter Berresford. A Brief History of the Celts. UK: Robinson Publishing, 2003.
___________. Dictionary of Celtic Mythology. Ed. Santa Barbara, 1992.
___________. O Império Celta - O Primeiro Milénio da História Celta. Portugal: Ed. Zéfiro, 2015.
- GIDLOW, Christopher. O Reinado de Arthur: da História à Lenda. São Paulo: Ed. Madras, 2004.
- GREEN, Miranda Jane Aldhouse. Celtic Myths. London: University of Texas Press, 1995.
___________. Exploring the World of the Druids. London: Thames and Hudson, 1997.
___________. Os Mitos Celtas - Um guia para Deuses e lendas antigas. Petrópolis/RJ: Ed. Vozes, 2022.
- GUEST, Lady Charlotte. The Mabinogion [1887]. Santa Cruz: Evinity Publishing Inc., 2009.
- HAYWOOD, John. Os Celtas - Da Idade do bronze aos nossos dias. Lisboa: Ed. Edições 70, 2009.
- JUBAINVILLE, Henri-Marie D‘ Arbois. Os Druidas, Os Deuses Celtas com Formas de Animais. SP: Ed. Madras, 2003.
- KONSTAM, Angus. Historical Atlas of the Celtic World. London: Mercury Books, 2001.
- MACCULLOCH, John Arnott. The Religion of the Ancient Celts. Edinburgh: T. & T. CLARK, 1911.
- MACKILLOP, James. Dictionary of Celtic Mythology. New York: Oxford University Press Inc., 2004.
- MARKALE, Jean. A Grande Epopéia dos Celtas. SP: Ed. Ésquilo, 1994.
- MAY, Pedro Pablo. Os Mitos Celtas. São Paulo: Ed. Angra, 2002.
- MATTHEWS Caitlín. O Livro Celta dos Mortos. SP: Ed. Madras, 2003.
- MATTHEWS John. Xamanismo Celta. SP: Ed. Hy Brasil, 2002.
- MONAGHAN, Patricia. The Encyclopedia of Celtic Mythology and Folklore. NY: Facts on File Inc., 2004.
- O´DONOHUE, John. Anam Cara. New York: HarperCollins Publishers, 1997.
- PLACE, Robin. Os Celtas. São Paulo: Ed. Melhoramentos, 1989.
- POWELL, T. G. E. Os Celtas. Lisboa: Coleção Historia Mundi. Editorial Verbo, 1965.
- KONDRATIEV, Alexei - Rituales Celtas - Buenos Aires: Ed. Kier, 2001.
- ROSS, Anne. Folklore of the Scottish Highlands. Ed. The History Press, 2000.
- RUTHERFORD, Ward. Os Druidas. São Paulo: Mercuryo, 1992.
- SQUIRE, Charles. Mitos e Lendas Celtas. São Paulo: Ed. Nova Era, 2003.

CULTURA NÓRDICA:

- DAVIDSON, Hilda R. Ellis. Deuses e Mitos do Norte da Europa. São Paulo: Ed. Madras, 2004.
- LANGER, Johnni. Dicionário de Mitologia Nórdica: Símbolos, mitos e ritos. Ed. Hedra, 2015.
- LARRINGTON, Carolyne. Os Mitos Nórdicos - Um guia para os Deuses e Heróis. Petrópolis/RJ: Ed. Vozes, 2022.
- POVOS DO PASSADO - Coleção Melhoramentos:
- Os Saxões
- Os Normandos
- Os Vikings
- O Cotidiano Europeu na Idade Média

VARIADOS:

- BOSTRÖM, Francisco. A Sabedoria das Pedras. São Paulo: Ed. Best Seller, 1994.
- DAVIDSON, Hilda R. Ellis. Myths and Symbols in Pagan Europe: Early Scandinavian and Celtic Religions. New York: Syracuse University Press, 1988.
- CAMPBELL, Joseph. O Herói de Mil Faces. São Paulo: Ed. Cultrix Pensamento, 1997.
___________. O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athena, 1990.
- CUNNINGHAM, Scott. Magia Natural - Rituais e Encantamentos da Tradição Mágica. SP: Ed. Gaia, 1997.
- ELIADE, Mircea. Mito do Eterno Retorno. São Paulo: Mercuryo, 1992.
___________. O Xamanismo e as Técnicas Arcaicas do Êxtase. São Paulo: Ed. Martins Fontes, 2002.
- HARNER, Michael. O Caminho do Xamã. São Paulo: Ed.Cultrixs, 1990.
- NICHOLS, Sallie. Jung e o Tarô - Uma jornada arquetípica. São Paulo: Ed. Cultrix, 1980.
- SIQUEIRA, Renato Guedes. Cinestesia do Saber - Radiestesia e Radiônica. São Paulo: Ed. Roka, 1996.

Veja também: Referências Bibliográficas

Rowena A. Senėwėen ®



Créditos da imagem:
Sea God de Miranda Grey e Courtney Davis

Uma das referências de Merlin, o grande feiticeiro, profeta, mago e tutor do rei Arthur, surgiu no início da Idade Média, retratado através da criação poética de Geoffrey de Monmouth (1100 - 1155 d.C.) em "Vita Merlini", durante o Ciclo Arthuriano.

A lenda de Merlin é inspirada na mitologia galesa, descrito como o senhor da ilusão, das divinações, das previsões e que tinha a grande habilidade para mudar de forma, tal como alguns Deuses celtas e druidas. Os mitos nos contam que Merlin pode ter sido o sucessor do Bardo Taliesin que, na forma de Gwyon, nascera de Cerridwen e se tornara um grande mago, após tomar, acidentalmente, três gotas da poção mágica do Caldeirão da Inspiração, descrito em "Hanes Taliesin" traduzido por Lady Charlotte Guest.

O romancista inglês Thomas Malory (1405 - 1471 d.C.) ao escrever "Morte d'Arthur" apresenta-o como conselheiro e protetor de Arthur.

Merlin é um personagem mítico com fortes influências pagãs da cultura céltica, além da inspiração galesa do bardo Myrddin, e que nos encantam tal como todas as lendas deste período, remetendo-nos a magia e aos encantos deste famoso personagem.


Leia também: Cerridwen e Gwyon

Bênçãos plenas do céu, da terra e do mar!

Rowena A. Senėwėen ®

"As lendas mostram que os seres sobrenaturais, com os quais os celtas têm de se relacionar com mais freqüência do que gostariam, vivem em lugares de nomes sugestivos e de alguma forma relacionados com a água - ilhas, em geral. A Terra das Promessas, a Terra das Mulheres, a Ilha das Duas Brumas, a Ilha das Maçãs - Avalon.

Para chegar a esses lugares é preciso se arriscar no mar, isto é, no mundo emocional, o mesmo oceano primordial ao qual o mito pertence e do qual nasce a primeira vida. Mas, ainda que tenhamos notícias de viagens marítimas, sabemos que os barcos não os agradavam de forma especial.

Quando em algumas de suas expedições terão de cruzar um curso de água mais largo do que o Tejo (rio da Península Ibérica), a descrição da viagem adquire proporções épicas!

E se tratar de atravessar um simples rio, tudo o que estiver relacionado com vaus e pontes exige especial interesse. Sempre que aparece um desses elementos estamos diante de uma fronteira com o além.


(Lady of Shalott by John Grimshaw)

Em um dos relatos do Mabinogion aparecem, separados por um rio, dois rebanhos de cordeiros: um branco e outro negro. Quando um cordeiro negro atravessava a vau, se tornava branco e vice-versa.

Essa é uma ilustração poética sobre a transmigração das almas. A ponte é objeto de proibição de passagem nas lendas medievais: lutar sobre ela ou sobre o vau é um combate mágico; por isso muitos cavaleiros novatos buscavam uma espécie de iniciação no caminho das armas cobrando pedágio na ponte e combatendo quem se negasse a pagá-lo."

Os Mitos Celtas de Pedro Pablo G. May

Bênçãos do Céu, da Terra e do Mar!

Rowena A. Senėwėen ®